民国初期的昆明文庙炒股怎样融资杠杆

昆明文庙位于云南省昆明市五华区人民中路96号（图1）。

始建于南宋咸淳十年（1274年），后由元代政治家赛典赤·赡思丁主持修建，开创云南“庙学合一”的传统。

昆明文庙的地址曾有改变和反复。

元代原址位于五华山，后毁于战火。

明初黔宁王沐英重建了昆明文庙。

清康熙年间迁至现址（人民中路）。

清代的昆明文庙是一座典型的、形制完备的集祭孔府学为一体，包括殿、庑、门、堂、楼、阁，舍、祠等组成的府、县两级学馆，曾作过乡试贡院在内的儒家建筑群，被称作“云南第一文庙”。

清末废除科举后，到民国初期文庙逐步颓落，改作“民众教育馆”，以及群众娱乐活动场所。至本世纪初昆明文庙只留下“棂星门”石牌坊和“泮池”（图2）。

2015年当地文博立项重建大成殿，及部分配套建筑。（图3 棂星门、图4 泮池北望、图5 大成殿、图6 丹陛石雕、图7 大成殿内牌位龛、图8 桂香楼）

今天文庙地区的改造结果如何？众说纷纭，孰是孰非，不作评断。只是离云南第一文庙的头衔还相距甚远。

本文仅依据文字和图片史料，尽可能还原清末民初昆明文庙的真实面貌。

所用照片未具体标注的，均拍摄于1920年代。

史料载：云南府文庙初建于“五华山右”，具体位置不知。目前所见“明朝”地图，未标写文庙（图9）。

清张毓碧编修《云南府志》（康熙三十五年版-1696年）内附《云南府城图》中，标出的昆明城内重要山河府署，数量不多，但“文庙”在其中。（图10。红框内），可惜标注的位置抽象且笼统，只是给了个大致方位。不过在“文庙”上方，云南府城北门内，标有“贡院”（参看图10。蓝框）。这里的贡院具体是哪里还有待考证。

图11出自一本1923年出版的法文《云南游记》中的插图，从图中标有的“两级师范学堂”和“督军署”可以推为制图时间为1912年。根据该图，我找到原图（图12）标注的出版时间为1924年。

图11和图12中第一次在大致“文庙横街”的西头出现了“围墙巷”，这里的“围墙”应该是指“文庙的围墙”，这为弄清文庙的范围提供了重要的依据。两张图中文庙的西南角位置向南凸出一块，截止到“围墙巷”，凸出部分南沿的东西通道中间、向南就是“文庙街”，也许当时还没有“文庙横街”的地名，图中的“文庙街”就是后来的“文庙直街”。

昆明文庙分东、西两部分：东边是“府学”，又称“泮宫”；西边是“孔子庙”，俗称“孔庙”。文庙图中向南凸出的部分是“孔庙”的“前端”。

清康乾时期，孔庙的结构和组成部分基本固化，主体建筑大同小异，功能设置因地制宜。参照云南省各州县的“文庙”布局。可以推定“凸出”的地方是“孔庙”“棂星门”以南的建筑群，也是孔庙的组成部分。从老照片得知：孔庙的棂星门和府学的八字大门基本在一条线上（图13）。

从图13中还可以看出“魁星楼”和“府学八字大门”相距很近，透过府学的大门，就能清楚地看到魁星楼一层的隔扇门（图14）。

孔庙南端“凸出”的部分又分南、北两个小院，这里且称棂星门院（北）和“宫墙院”（图15）。

北边的棂星门院，北以“棂星门”和东“礼门”西“义路”为界（图16、图17），南至“万仞宫墙”（图18），东设随墙门称“德配天地门”（参看图13），西随墙门称“道冠古今门”。

图16.孔庙棂星门的南面，在棂星门南的中轴线上向北拍摄。中间是楷书枋题“棂星门”。通过棂星门中门可见石牌坊北边的“泮池”和“大成门”。大成门檐下设有“栅栏”。

图17.是孔庙棂星门的南面。图左可见棂星门西侧的“义路门”（台阶），门前偏东有一对背靠背的“公园靠椅”，说明“文庙”在向“民众娱乐”方面改变。棂星门北边大成门的“栅栏”已不存在。

图18.在泮池上泮桥（状元桥）的南端向南拍摄“棂星门”的背面（北面）：这张图中可见枋题的棂星门为“篆体”。透过中间可见石牌坊南边的“棂星门院”，这座小院是“孔庙”内中轴线的第一个院。依据规制：院的南墙是“照壁”在文庙建筑设置中称“万仞宫墙”，图中可见照壁中间镶嵌一块长方形石匾，无法辨认匾上的字。院东、西墙各设四柱三楼随墙门：东门名“德配天地”，西门名“道冠古今”；这两座门平日都是关闭的，闲人不能入内。图中石牌坊中间上枋“脊刹”（借用佛寺建筑名）位置设祥云托莲 护葫芦宝瓶，瓶口插金属制作的“三戟”（可惜已损坏，仍能辨认出“戟”的外形），取义“平步青云，连胜三级”。（参看图19 示意图）

图20.在泮池上的泮桥（状元桥）北端，向南拍摄。图中可见篆书的“棂星门”和棂星门院的“万仞宫墙”。从图中的杂草可以看出孔庙未对外开放前，闲人是不能随意出入的。

孔庙“凸出”部分的南院是“万仞宫墙院”，简称“宫墙院”，这座小院是封闭的孔子庙和世俗社会的过度院。地图标有“围墙巷”，我推想：宫墙院曾经是有围墙的：围墙内肯定有“南门”和“文官下轿，武官下马”碑。宫墙院的东、西墙也可能设有“东、西牌楼门”。到目前为止，我只见到一张和“宫门院”有关的老照片：牌楼门抱柱石雕遗存。从石雕柱基的高度和精美的雕刻，绝对是昆明石雕中的上品，至于是具体哪座牌楼的遗件，还有待考证。（图21）

从棂星门沿甬道前行是“半月形泮池”，中架“泮桥”可继续前行。

图22.在棂星门北侧，中轴线向北拍摄，背景是“大成门”（仪门）。图中门内挂有“殿名匾”轮廓，无法辨认。照片中大成门檐下栅栏门已经拆除。泮池北边、甬道两边各有多通由青砖砌就的“罩碑”。大成门两侧的“东、西庑殿”前有“简易房”，疑此时的文庙已融入世俗社会。

图23和图24 几乎是在同一机位：泮池的西北方向，向东南方向拍摄，只是镜头向西稍移动了一点儿。图中可见孔庙内的泮池，泮桥，隔墙东边的“魁星楼”。

图25.在大成门西庑殿的檐下向东南方向拍摄。背景同前

图26.在大成门西庑殿檐前的罩碑西侧向东南方向拍摄，图右可见檐廊前“简易房”，府学院内的“魁星楼”。

图27.在大成门东庑殿前拍摄“府学魁星楼”。

从以上照片，可见棂星门内、礼门迆东的墙角附近、在东西院隔墙处有一个“方便门”供当值杂役日常工作所需。

在昆明文庙的老照片中，有四张（图28、图29、图30和图31）疑是“摆拍”的照片。从拍摄的内容和地点看，都有悖于“规矩”。

图28和图29 拍摄于泮池的北边，一群人包括抬轿与轿夫，正从泮桥沿中轴向大成门方向前行，轿内人已下轿，在听差簇拥下步行。图中可见孔庙西围墙的西边、文庙外西墙内，还有一些空间，作为其它专用（参看图15的绘图）。泮池西侧至围墙及义路随墙无其它建筑。而东边靠南有附属建筑，疑该建筑内可通府学院。

图30在孔庙大成殿丹陛前。丹陛南边设九层台阶和中间丹陛云龙石雕。一清官员打扮的人正在坍台台阶前“上轿”。这张照片为我们提供了一个很重要的信息：在府学院内有一座与大成殿几乎平行的建筑：单檐歇山，两层楼，二层檐下有环廊，可扶栏远眺。这一特征为确定府学内中轴线上的主要建筑提供了重要的依据。

图31的场景在大成门和大成殿坍台之间，官员已坐在轿内。从画面看:一行人从大成门进入大成殿院，不是直行去大成殿而是向西拐，给人的感觉要去大成殿后边的“崇圣殿”，但行走路线不符合“规矩”。

以上四张照片有多处违背常理的地方，这里不一一指出，因此推定为摆拍。

进入大成门即为孔子庙主要建筑 – 大成殿。在文庙的东学西庙中都有一座为各院的重点建筑，即“核心建筑”，通常情况孔庙是“大成殿”，府学是“明伦堂”。图30中围墙东边的建筑，从其位置看可能是“明伦堂”。

大成殿院中轴两侧设东钟楼西鼓楼和东、西庑殿。

图32-图38 均为文庙钟楼。

文庙钟楼为两层单檐四角攒尖顶，建在带有石护栏的高台基座上，只在台基的外侧（东）设登台石阶，台中在一个南北向摆放的木制钟架上，悬挂一口青铜大钟（初看外形疑是铸铁，细看碰撞痕迹，确定为“铜质”。），钟身铸有“大成殿”字样（参看图37）。钟楼虽为二层，可凭栏远望，一层未见可登临的“楼梯”。

其中图35背景中可见在府学院的“魁星楼”后面（北）还有一座“歇山顶建筑”，从其大脊的高度和魁星楼比较，这是一座“两层楼”，因前面已用“楼”，这座建筑一般不会再用“楼”，可用“阁”。

图36和图37疑为同日拍摄，图中人可能是同一人。图37多次被注写“宫观道士敲钟唤信众祈祷”作为书插图。钟身可见“大成殿”。

图38.拍摄的时间依旧被标注为“1920s”。时间比前面文庙照片都要晚些：钟楼内钟架和铜钟都不见。楼前小径旁插矮竹栏；楼后隔墙新开一“窗户”。

图39和图40 为孔庙鼓楼。鼓楼形制同钟楼。

图39.鼓楼中的大鼓鼓面为东西朝向，鼓楼背后是孔庙的西围墙，图右“硬山调大脊”是大成殿院内的西庑殿。

图40.在大成门西山墙接前后院隔墙的南边、向北拍摄鼓楼。这时大成门的檐下设栅栏，具体什么时候安置和拆除的？待考。

图41.装有栅栏门的“大成门正面”（面南）檐内向东南方向拍摄，远处是府学内的“魁星楼”。

进入大成门，沿甬道直行，正面就是“大成殿”。到目前为止，我还未见到挂有大成殿题匾，我见过三种情况：挂“孔子庙”匾，挂“万世师表”匾，无匾。

大成殿建在一座高台上，南边为坍台三边出阶，南边为九级台阶，台阶中间置云龙石雕，将台阶分为“左”“右”。丹陛北边登三级台阶，达大成殿的“台明”。大殿为“七开间单檐歇山”。大成殿两侧设东、西庑殿。

大成殿是举办祭孔重大活动时的主要场所。内供奉孔子及其主要弟子的牌位，供世人瞻仰。

图42.大成殿正面全景。 檐下挂清康熙帝题写的“万世师表”横匾。甬道两侧，坍台下，各见一通“罩碑”（各碑外侧还有多碑）

图43.大成殿正面，略向东北。檐下挂“万世师表”横匾（康熙帝题）。图中的建筑好像刚刚“粉刷出新”。甬道西可见两通“罩碑”。图右为“东庑殿”：还是传统窗棂。

图44.大成殿正面，略向东北。檐下挂“孔子庙”竖匾。甬道东可见两通“罩碑”。图右为“东庑殿”：已是西化窗。拍摄时间晚于前一张。

图45 大成殿坍台中轴西侧向东南方向拍摄。图中可见装有栅栏的大成门。坍台台阶东侧有两通“罩碑”。靠东的那通显得更大。

到目前为止还未见到昆明孔庙大成殿丹陛南侧石栏把角处设置“角兽形排水口”的老照片。我也顺便查看了一下云南省内著名古建的老照片，未见到一处安置类似今天大成殿修复后的“角兽”。（参看图5）。角兽其实是“蚣蝮”（gōng fù），民间俗称“螭首”，多用在北京皇家建筑中，比如故宫前朝“三大殿”各层台基边沿的“龙头状出水口”。在云南的古建中连“鹤嘴排水”都很少见，别说“角兽”，究其原因：云南人有其符合当地特点的排水系统，并不需要那种华而不实的“角兽”。

图46.大成殿坍台前九级台阶中间的海水江崖腾云飞龙丹陛石。有兴趣的可将此图与今修复的成品比较，不难发现其中的差距。

图47.大成殿正面隔扇门（局部）。大成殿为七开间，均设隔扇门。除明间上部的菱花格心外，其余次间、梢间和尽间隔扇门各部位装饰基本一致。本图不是明间隔扇。

图48.大成殿正面隔扇门裙板的对龙装饰。

图49.大成殿殿内。由西向东拍摄：图右为隔扇门，图左为孔子牌位供龛和供龛前供桌。在主供龛的两侧设孔子弟子的排位，图中可见西侧的弟子牌位龛。

图50.大成殿内。主供台侧面：孔子供龛、供桌，横梁挂清皇帝为孔庙题字匾。供龛上方为清咸丰皇帝题写的“德齐帱载”匾。

图51.大成殿内：供奉“至圣先师孔子牌位”的主供龛正面。可见主梁之间挂有清朝皇帝为“孔庙”题写的“御匾”，图中可见“三块匾”，只能分辨出中间的匾，为清道光帝题写的“圣协时中”匾。

图52.大成殿内。供奉“至圣先师孔子牌位”的主供龛。

从老照片中隐约可见大成殿山墙两侧设“偏殿”（类似“耳房”），中设门进入后殿-崇圣祠（崇圣殿）。

崇圣祠是奉祀孔子五代祖先的地方。

五位牌位面南共为一龛：中间是五代祖肇圣王木金父，东侧向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西侧向外依次供奉曾祖诒圣王防叔、启圣王叔梁纥。

本殿内可能还供奉孔子后代的牌位。

昆明文庙崇圣祠位于大成殿后边符合设置布局，但规制要略低于大成殿。祠殿面阔五间，单檐歇山，殿前设坍台，三边设阶，北边登三级台阶进殿前。

图53.崇圣祠前坍台东南角向西北拍摄。图中檐下已安装“马口铁排水管”：此时该殿不再用于“祭祀”，已改作它用。昆明古建喜用“飞鸟”作装饰，图中斜脊上疑是“瑞鸟”，我曾注意云南古建的“脊兽”多“滇彩”，有：大象，孔雀，猴子，马，这在北方所谓“正统”建筑中很少见到。殿正面隔扇门各部位装饰图案与大成殿大同小异。

图54. 崇圣祠坍台西南侧、向东北方向拍摄。坍台两侧台阶和“尽间”前石栏结构、数量，与图53 一样。这里的坍台栏杆结构是区别“大成殿”的主要因素。另外多层结构的“额枋”，包括镂空木饰透气口也是该建筑的特色。 在滇式建筑中对支撑屋顶斗拱下面的“枋”，有很多不按“官制法式”的安排，具有很强的灵活性，创建出每座建筑的“特点”。

图54中崇圣祠东山墙外、孔庙东围墙的东侧有一座“两层建筑”，歇山山花板均由方砖斜贴，无装饰。二层山墙辟“小圆窗”，二层面南设檐廊，两端为山墙。这种结构多为“透气”，“防火”考虑。

图55.崇圣祠内五祖牌位龛。

以上通过拍摄于不同时期，绝大多数为1920年代的老照片，基本再现了昆明文庙中孔庙内的主要建筑，尽管有很多遗憾，包括过于粗线条，对于早年只去过昆明作过短暂旅游过的我只能做到这个程度。

仅就拍摄时间讲， 二十世纪二十年代，短短十年的时间内，昆明市发生了很大变化，比如一张1922年和一张1926年拍摄的同一景，完全可能出现“千差万别”，绝对不亚于昆明世博会前后的突变。

根据我的理解，大胆绘制了一张昆明文庙示意图：只是通过老照片再现“昆明文庙孔子庙”主体建筑的布局和规模（图56）。

下面对图56作简单说明：

图中外红框是1914年绘制的原地图所圈文庙范围（图57）。

我把“书院街”以南的区域也归入在内，考虑到文庙内有多座祠堂和其它社会活动用房，具体名称，位置我无处查询，只能推至大概范围。我将“文庙围墙”标注为“文庙外围墙”。外围墙外是“文庙东巷”，“文庙西巷”；北“书院街”，南“围墙巷”（可能是后来“文庙横街”的前身）。

图内棕色框是文庙内的两个核心区：东“府学”，西“孔庙”（孔子庙）。中间由共用围墙隔开-“孔庙府学隔墙”，这道隔墙既是孔庙东围墙，也是府学西围墙。

文庙外围墙和主功能区围墙之间有宽窄不等的空间，它不仅是文庙内杂役通道，也有一些大小不等的“宅院”（参看图28中背景：孔庙西围墙外有建筑）。

图中文庙内的建筑尺寸比例，相隔距离都无权威数据支撑，只用于“示意”。

为了叙述方便我以每座“院”的主建筑名作为该院名，中轴线由南至北依此为：宫墙院（图中1-2之间），棂星门院（图中2-4之间），大成门院（图中4-6之间），大成殿院（图中6-8之间），崇圣祠院（图中8-9之间）。

图中并没画入各院的东、西庑殿，配殿，游廊，旁门，便门等附属建筑。

昆明文庙的府学一直是困扰我的部分：缺少资料。除了图2的文庙示意图外，未见其它图示史料；清末民国初府学内中轴线上到底有哪些主要建筑？如何排列？各种网文，莫衷一是。从目前收集到的资料，归纳起来可知文庙府学中轴线上主要建筑有： 魁星楼，桂香阁，明伦堂，尊经阁，仓圣殿。根据老照片考证：府学除撇山八字大门外，中轴线上的主体建筑的确有五座。它们的先后顺序，需要证据支撑，下面将依据清中晚期文庙常见规制和布局，各功能殿堂的特点，以及老照片提供的信息，作一次大胆的推想。

昆明文庙内的府学是明清云南省最高教育管理机构，因此才有了“云南第一文庙”的美称。

史载明朝初年黔宁王沐英统管云南时，大规模重修了“云南府文庙”，加之有很长一段时期，云南人参加某级的科举考试要赴应天府（南京）应考。因此文庙内的一些建筑可能保留“南京夫子庙”的一些建筑名称；加之明早、中期，应天府有多批入滇戍边，在文庙内留点南京夫子庙的一些“名称”，也是对家乡的一种怀念。

据当地文保单位资料:文庙内有“桂香楼”（参看图2）。

文庙内设“桂香楼”，在全国文庙范围可能只有昆明一处。桂香楼前（南）为“群艺大楼”，根据棂星门的位置，可以确定今天的“群艺大楼”即是昔日“魁星楼”的原址。

魁星楼在一些文庙内常作为府学泮宫的大门，如清直隶省府保定文庙（图58）。或称文昌楼，或称魁星楼，以示穿楼入泮就能得到护持文运之职能的“五文昌”保佑。魁星楼虽为三层，因无高台，且设穿门，仍称“楼”。

传统高雅建筑，对“名称”是有讲究的，昆明文庙也不例外。前面已有“楼”，后面建筑不会再称“楼”，会通过建筑的外包装赋予新的名称。“桂香楼”建在一个带有石围栏的台基之上，即使台基之上只有“两层”也可称“阁”，因此这里如果原有“桂香”，还是称“阁”好些。

提到“桂香阁”，我自然想到南京夫子庙广场东南角，俏立秦淮的“奎（魁）光阁”和西南的“聚星亭”（图59.）。昆明文庙的“桂香阁”可能是从“奎光阁”，音传演变而来。

目前我见到昆明文庙魁星楼正面照有五张（图60、图63、图64、图65、图66），从楼前的景物，可以发现变化之大。

图60.是目前最早的魁星楼正面照。图中可见府学撇山八字大门，门额交叉斜挂两面“五族共和旗”，门中间西檐柱上挂“义声报社”（创建于1915年左右）的招牌。门额上方中间有一“学”字，东门框上挂一照牌，字迹不辫，但从字数看，符合“昆明私立求实小学校”。图中还有多处有字，有待一一识别。

府学大门前显然已是热闹的市民市场，早已打破昔日府学的幽静。图右中间人群有一个“六角石件”，与周围人身高相比， 其高度应在一米二左右，这块石件体量大，重量沉。非随便移动之物。首先否定“石井圈”：过高；也否定“花盆”：不是摆石花盆的地方。云南人喜欢养花，也喜欢在庭院摆放雕刻精美的石花盆，常见的石花盆，很少那样的外形。（图61）

由此我想到云南牌坊门中高大多层夹杆石件中的“扣”：在一些表现云南石牌坊老照片中，常可见到“枋”“楼”已无，高大石柱础依然屹立不倒（图62）。

牌楼柱础由多块石件组合而成，而组合面的“契合”主要依靠石件衔接之间的“扣”，这是一种如同木件榫卯原理，利用石件的硬度，实现“咬合扣套”，固定石件的工艺，有的技巧如同“鲁班盒”，组合全靠“扣”。故宫太和门西边须弥座基座前“石玺函”的函盖关闭用的就是“扣”。所以我想到府学撇山八字门的南边应该有一座木石结构的牌楼，如同南京夫子庙：孔庙棂星门外有“天下文枢”牌楼，府学前有“泮宫”牌楼（参看图59）。

图63为图64的剪边照，内容一致。

图中可见三层檐下的“魁星楼”竖匾。大门东门框悬挂“昆明私立求实小学校”的招牌。门额中间可分辨出“学”字。门前道旁可见四个石件，图左是“长方形带槽”石件，图右是“带槽六边形”石件。疑为原“府学牌楼”遗件。

图64中右围墙里可见一组南北朝向，高低不等，错落有致的建筑，可能是“纪念祠”。这组建筑显然在文庙的东外围墙内，即“文庙东巷”的西边。这也为“文庙东西长”提供了依据。

图65.从道旁树木，可推定该照片拍摄时间晚于前张。

这是一张少见的魁星楼清晰照。无须调整，可看到“魁星楼”名竖匾，“昆明私立求实小学校”（成立于1919年）。门额上方出现“明伦学社”横匾。从字迹和位置看，前面提到的“学”字，在门额中间，位于中间两个门簪之间，而学社的“学”明显偏西，即东向西第三个门簪的上方。从时间看应该是云南名人熊庭权先生（1866年–1941年）1920年代回滇主讲“明伦学社”期间。大门两侧有一副对联：

近知近仁近勇资乎寿

通天通地通X X X仙

一幅具有深意的对联，可惜缺字。

图66是一张较晚的魁星楼，楼有明显的残破。原门前小道和树木石件都清除改成球场，门额匾字无法辨认，隐约可显四字。门框已无原有的“昆明私立求实小学校”招牌。

图67.在府学大门内西通道由北向南拍摄。图右为府学西围墙，隔墙西是孔庙。路端是府学门西值房、图左由远至近为（府学牌楼设编号1），府学门,（2），魁星楼（3），和第4号建筑。如以今人判定：4号建筑就是“桂香阁”（魁香阁？奎光阁？……）从图看4号建筑为两层单檐歇山，宽台明设环屋檐下石栏。

图68是一张容易被人忽略的照片，它为文庙各建筑之间的关系，提供了有价值的信息。

图中的通道位于府学中轴线的西侧，与西围墙平行，除通道尽头有一座“山墙”，通道和围墙之间没有建筑。拍照机位在通道北端的一个门内，这座门把后院和前院分开。也为府学中轴主要建筑的位置提供依据。图的左边为府学中轴上由南向北的主要建筑：府学大门，魁星楼，桂香阁。桂香阁一层檐廊下的石栏杆上有几位小学生正在玩耍。桂香阁后边沿通道边的围墙上新开辟了一座小门，门檐下挂着一块横招牌：云南私立求实小学校。这也证实了一些回忆录里提到的：魁星楼后面就是小学。

府学内的建筑布局到了这里几乎很难再往北面探寻。

过了很久，两张同地照片的出现，开辟了新的途径。

图69是一座月亮门。

门右是一座建筑的山墙，图左在檐柱上挂有招牌：云南圣庙公会事务所。此庑廊背后的围墙露出凌乱交替的“檐角”，由此可以确定，这张图中的“院”和孔庙可能只有一墙之隔。背景坍台上有一座单檐歇山顶的两层楼。一层尽间正面圆形装饰窗是重要的特色。

正是这个特色找到了图70。

经反复推敲，确认图70就是在图68“云南私立求实小学校”门内，进入校门后，左边是南北通的“月亮门”，由南向北拍摄。 月亮门内有向内对开的木门扇。门内左边有两间小屋，月亮门内通道不远有一道砖砌矮花墙设矮木门，加上图右的山墙，形成相对封闭的小院，如月亮门东侧招牌所示：初级班办公所。此时府学院内的“私立求实小学校”依然是初级。

月亮门内东侧的山墙是中轴线上的一座建筑，它位于桂香阁的北边，从投在地面的光影看，只是简单的歇山顶，并无高于地面的台明，建筑级别显然是较低的。我把这座建筑称作“编号5”

背景中的建筑和图69中的完全相同：单檐歇山二层，一层尽间有一个圆形装饰。我把这座建筑称作“编号6”。

细看图左屋檐角下背景中微微露出的“窗框”和“飞檐”，就会发现，那就是大成门内（北）东侧“钟楼”的“二层的雕窗框”，这是昆明文庙内用在钟鼓楼上的特有装饰。钟楼飞檐背后的“檐角”就是大成殿。

这样就确定了“编号5”在孔庙大成门一线之前。“编号6”差不多和大成殿坍台成一线。图30中大成殿东边的建筑和“编号6”从位置判断应该是同一建筑。。图45中图左中间、在东庑殿脊顶上方可见“编号6”歇山顶的一小段斜脊，由此可看出“编号6”的山墙大致和大成殿坍台成一线。

图71是“编号6”的全景照。

整座建筑造型气派且典雅，比例合适，工艺精湛。“编号6”为单檐歇山二层五开间，坐落在一个高“五级”的基台上，一层檐廊外侧为石栏，石栏中间设五级台阶进出殿堂。二层檐廊外设“矮栏杆”，内置方格木栏，这种安排极为少见。建筑的大脊和脊刹装饰精美。

殿前台阶顶东檐柱上挂一招牌：云南明伦学社。西檐柱也有一块照牌，可惜字不可辩。

殿前有一个院子，石块径与甬道相接，内植花木。在甬道西侧有一带圈水井。这是昆明文庙老照片中唯一显示“井”的地方。我相信这一定是一口有故事的“古井”。

从编号6建筑的整体造型，形制，布局，以及和大成殿的位置关系，可以推定“编号6”为学府内主要建筑，即“明伦堂”。尽管多数明伦堂为单层建筑，两层楼的明伦堂比较少见。我仍认为“编号6”为昆明文庙的“明伦堂”。

从图71中可以看到在明伦堂东边山墙设隔墙辟有便门进入后院。在西山墙的西北角处也有一道朝西开的门，可能是进进入明伦堂的一座“便门”。在便门西侧可见一小段“门瓦顶”和东侧相对，应该也是进入后院的门。

在图54中已经出现府学院里的一处建筑，其位置比崇圣祠靠南“一个进深的距离”。大成殿和崇圣祠之间距离原本就离得很近，府学内的这处建筑应该就是“编号6 – 明伦堂”北边的最后一座主体建筑“编号7”。

从“东学西庙”的文庙布局考虑，“编号7”应该是“尊经阁”。尊经阁是收藏经典书籍，如：六经、御制诸书及百家子史，供儒家弟子阅读的地方。既要防水，又要防火，还要透光，通风。对建筑有一定要求。

曾经有一张照片被我纳入可能是“文庙尊经阁”（图72）。

图72中的建筑有多张老照片，标注也是五花八门。能够提供破解思路的有两个：云南省内的某座文庙；昆明某寺观。

我否定图72不是昆明文庙有两个理由：照片显示的地方是山里，地形高低明显，环境“阴湿”，文庙位置相对平坦，建筑布局紧凑，找不到图72建筑的空间；在当时的文庙，很难找到拍摄照片的机位。后来发现图54 崇圣殿背景的“建筑”，彻底否定了图72是昆明文庙尊经阁的设想。

没能找到昆明文庙府学尊经阁的老照片一直是一种遗憾，只能以图54的局部图，作为府学中轴建筑的结尾。（图73）

府学中轴线上的主要建筑已基本确定，各建筑名称除“编号5”都已推定（图74）。

据史料记载“昆明私立求实小学校”自1919年左右创办后，深受当地“殷实开明”家庭的欢迎，并逐步扩大学校规模和级别，特别提到把“仓圣祠及“部分祠堂”和桂香楼”改作“学校”。

仓圣祠是供奉造字之神-仓颉。“仓颉造字”的故事出现在“五帝时代”（五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），距今已有四千余年。为纪念文字始祖仓颉，褒扬他对中华民族文明发展做出的巨大贡献，很多府学都设“仓颉祠”，私塾置“仓颉神龛”，或设画像（图75），或设牌位。纪念仓颉，体现在对“文字的敬畏”，即：惜字。包括：识，读，辩，用的全部环节，延伸到对写字的纸也要敬重，不能随便丢弃，或放在“惜字篓”（后称“废纸篓”）或在“惜纸炉”焚烧。

因此我推想“编号5”可能是“仓圣祠”或称“仓圣殿”。所谓“部分祠堂”可能指 “仓圣祠”山墙外，“月亮门”外侧的小屋（参看图69和图70）。

为结束本文奉上一张昆明文庙加了标注的平面图（图76），纯粹是个人推定，缺乏可靠史料和考古证据作支持，仅供爱好者参考。

要建云南第一文庙没有规模就是一句空话。

要保留云南传统建筑的特色还得靠云南人。

后记：

在欣赏昆明老照片过程中，不断为云南古代匠人们的聪明智慧和高超技艺叹服，每组建筑都包含了该赋予的文化内涵，每个细节无不展现它的共性和特性。两座非常相似的建筑，却处处表现了各自的特点，这些特点就是云南的特色，它们不会让官匠文化取代当地特色，只会把皇家规制纳入到云南工匠的“法式”中。

滇式工艺是千百年来各种工匠根据当地的地理，文化，习俗，宗教融入到以“实用为本”，“耐用为准”，“因地制宜”，“万变不离”的、与人类生活息息相关的建筑中，这些建筑处处显示了云南工匠在地质学，气象学，物理学，化学，防水学，抗震学等领域的认知和智慧。这让我想起当初建造滇越铁路前，一群法国工程师在云南境内考察时，对那里不稳定的高山峡谷，多变的地质环境，作了大量的调研，也写了大量的考察报告，早已打起退堂鼓。当时在滇的法国外交官和传教士鼓励他们，用了一句很有名的话：只要有中国人在那里生活，他们都会有办法。他们来到“婆兮村”（今“盘溪”），这是由原来守护“婆兮关”的军人和家属居住的“寨堡”。这座“关”其实就是一座桥，他们到达婆兮村时，婆兮桥才大修过没几年，当他们仔细研究这座桥每个部位的结构，原理，作用，并和参加修桥的工匠交流时，他们惊叹中国工匠的高超技能，桥中没一个部件是多余的，都在为这座桥长期屹立不倒提供一个甚至多种功能。他们的技能来自中国传统三教九流三百六十行中高人智者、能工巧匠，是跨学科，跨行业的，能把不同技能融入一个到几乎不可能完成的工作中。他们把“婆兮桥”称作“人类造桥史上融功能，工艺，艺术为一体的经典杰作”（图77–图82）。

一些国人传说中的滇越铁路建筑中显示的“洋人智慧”，包括搭建各种铁路桥桥墩，支架，多级悬臂拱，护坡墙，隧道护墙（图83-图86）多来自这座婆兮桥， 其中包含了云南人对榫卯，拱劵物理原理的完美运用。

连那些有关工程师在谈到这些“工艺”时都不会去“申请专利”：因为他们的“发明”来自婆兮桥 …… （图87-图90）

据说这座婆兮桥已于上世纪被拆除炒股怎样融资杠杆，后未再修复。

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